《孟子》第二十八节战国鲁 · 孟子及其弟子
- mèng孟zǐ子yuē曰::““jūn君zi子suǒ所yǐ以yì异yú于rén人zhě者,,yǐ以qí其cún存xīn心yě也。。jūn君zi子yǐ以rén仁cún存xīn心,,yǐ以lǐ礼cún存xīn心。。rén仁zhě者ài爱rén人,,yǒu有lǐ礼zhě者jìng敬rén人。。ài爱rén人zhě者rén人héng恒ài爱zhī之,,jìng敬rén人zhě者rén人héng恒jìng敬zhī之。。
- yǒu有rén人yú于cǐ此,,qí其dài待wǒ我yǐ以hèng横nì逆,,zé则jūn君zi子bì必zì自fǎn反yě也::wǒ我bì必bù不rén仁yě也,,bì必wú无lǐ礼yě也,,cǐ此wù物xī奚yí宜zhì至zāi哉??qí其zì自fǎn反ér而rén仁yǐ矣,,zì自fǎn反ér而yǒu有lǐ礼yǐ矣,,qí其hèng横nì逆yóu由shì是yě也,,jūn君zi子bì必zì自fǎn反yě也::wǒ我bì必bù不zhōng忠。。zì自fǎn反ér而zhōng忠yǐ矣,,qí其hèng横nì逆yóu由shì是yě也,,jūn君zi子yuē曰::‘‘cǐ此yì亦wàng妄rén人yě也yǐ已yǐ矣。。rú如cǐ此zé则yǔ与qín禽shòu兽xī奚zé择zāi哉??yú于qín禽shòu兽yòu又hé何nán难yān焉??’’
- shì是gù故,,jūn君zi子yǒu有zhōng终shēn身zhī之yōu忧,,wú无yì一zhāo朝zhī之huàn患yě也。。nǎi乃ruò若suǒ所yōu忧zé则yǒu有zhī之::shùn舜rén人yě也,,wǒ我yì亦rén人yě也。。shùn舜wéi为fǎ法yú于tiān天xià下,,kě可chuán传yú于hòu后shì世,,wǒ我yóu由wèi未miǎn免wéi为xiāng乡rén人yě也,,shì是zé则kě可yōu忧yě也。。yōu忧zhī之rú如hé何??rú如shùn舜ér而yǐ已yǐ矣。。
- ruò若fú夫jūn君zi子suǒ所huàn患zé则wú亡yǐ矣。。fēi非rén仁wú无wéi为yě也,,fēi非lǐ礼wú无xíng行yě也。。rú如yǒu有yì一zhāo朝zhī之huàn患,,zé则jūn君zi子bù不huàn患yǐ矣。。””
注释
(1)逆:《书·太甲下》:“有言逆于汝心,必求诸道。”《诗·鲁颂·泮水》:“既克淮夷,孔淑不逆。”《左传·昭公四年》:“庆封惟逆命,是以在此。”《论语·宪问》:“不逆‘诈’,不亿‘不信’。抑亦先觉者,是贤乎?”《史记·太史公自序》:“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令,顺之者昌,逆之者不死则亡,未必然也。”《玉篇·辵部》:“逆,不从也。”这里用为不顺从之意。(2)存心:即养心。(3)自反:反省自己。(4)由:同“犹”。(5)难:责备。
译文
孟子说:“君子之所以不同于普通人,就是因为存的心思不一样。君子以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中,以社会行为规范存于心中。能建立人与人之间相互亲爱的关系的人能爱别人,心中有社会行为规范的人能尊敬别人。能爱别人的人,别人也能常常爱他;能尊敬别人的人,别人也常常尊敬他。这里有个人,他对我蛮横而不顺从,那么君子就要自我反省:‘我必然有爱心不够的地方,必然有不遵守社会行为规范的地方,这种情况怎么能够出现呢?’他自我反省而达到仁爱,自我反省而达到遵守社会行为规范,那人仍然是蛮横而不顺从,君子又会自我反省:‘我必然有不诚挚的地方。’自我反省而达到忠诚,那人蛮横而不顺从的情况仍然如是,君子就会说:‘这无非是个狂妄之徒而已,这样的人,跟禽兽有什么区别呢?对禽兽又有什么可责难的呢?’因此,君子有长期的忧虑,但却没有短时的后患。这样的忧虑是有的:大舜是人,我也是人。大舜为天下作了榜样,名传后代,而我还不免是个普通的乡下人,这才值得忧虑。忧虑又怎么办呢?象舜一样就是了。至于君子所忧虑的,就会消亡。不是建立人与人之间相互亲爱的关系的事不做,不是社会行为规范的事也不行为。如果有后患发生,那么君子也不用担心。”