《孟子》第四节战国鲁 · 孟子及其弟子
- xián咸qiū丘méng蒙wèn问yuē曰::““yǔ语yún云::‘‘shèng盛dé德zhī之shì士,,jūn君bù不dé得ér而chén臣,,fù父bù不dé得ér而zǐ子。。’’shùn舜nán南miàn面ér而lì立,,yáo尧shuài帅zhū诸hóu侯běi北miàn面ér而cháo朝zhī之,,gǔ瞽sǒu瞍yì亦běi北miàn面ér而cháo朝zhī之。。shùn舜jiàn见gǔ瞽sǒu瞍,,qí其róng容yǒu有cù蹙。。kǒng孔zǐ子yuē曰::‘‘yú于sī斯shí时yě也,,tiān天xià下dài殆zāi哉,,jí岌jí岌hū乎!!’’bù不shí识cǐ此yǔ语chéng诚rán然hū乎zāi哉??””
- mèng孟zǐ子yuē曰::““fǒu否。。cǐ此fēi非jūn君zi子zhī之yán言,,qí齐dōng东yě野rén人zhī之yǔ语yě也。。yáo尧lǎo老ér而shùn舜shè摄yě也。。《《yáo尧diǎn典》》yuē曰::‘‘èr二shí十yǒu有bā八zǎi载,,fǎng放xūn勋nǎi乃cú徂luò落,,bǎi百xìng姓rú如sàng丧kǎo考bǐ妣,,sān三nián年,,sì四hǎi海è遏mì密bā八yīn音。。’’kǒng孔zǐ子yuē曰::‘‘tiān天wú无èr二rì日,,mín民wú无èr二wáng王。。’’shùn舜jì既wéi为tiān天zǐ子yǐ矣,,yòu又shuài帅tiān天xià下zhū诸hóu侯yǐ以wéi为yáo尧sān三nián年sāng丧,,shì是èr二tiān天zǐ子yǐ矣。。””
- xián咸qiū丘mēng蒙yuē曰::““shùn舜zhī之bù不chén臣yáo尧,,zé则wú吾jì既dé得wén闻mìng命yǐ矣。。《《shī诗》》yún云::‘‘pǔ普tiān天zhī之xià下,,mò莫fēi非wáng王tǔ土;;shuài率tǔ土zhī之bīn滨,,mò莫fēi非wáng王chén臣。。’’ér而shùn舜jì既wéi为tiān天zǐ子yǐ矣,,gǎn敢wèn问gǔ瞽sǒu瞍zhī之fēi非chén臣,,rú如hé何??””
- yuē曰::““shì是shī诗yě也,,fēi非shì是zhī之wèi谓yě也;;láo劳yú于wáng王shì事,,ér而bù不dé得yǎng养fù父mǔ母yě也。。yuē曰::‘‘cǐ此mò莫fēi非wáng王shì事,,wǒ我dú独xián贤láo劳yě也。。’’gù故shuō说shī诗zhě者,,bù不yǐ以wén文hài害cí辞,,bù不yǐ以cí辞hài害zhì志。。yǐ以yì意nì逆zhì志,,shì是wéi为dé得zhī之。。rú如yǐ以cí辞ér而yǐ已yǐ矣,,《《yún云hàn汉》》zhī之shī诗yuē曰::‘‘zhōu周yú余lí黎mín民,,mǐ靡yǒu有jié孑yí遗。。’’xìn信sī斯yán言yě也,,shì是zhōu周wú无yí遗mín民yě也。。xiào孝zǐ子zhī之zhì至,,mò莫dà大hū乎zūn尊qīn亲;;zūn尊qīn亲zhī之zhì至,,mò莫dà大hū乎yǐ以tiān天xià下yǎng养。。wèi为tiān天zǐ子fù父,,zūn尊zhī之zhì至yě也;;yǐ以tiān天xià下yǎng养,,yǎng养zhī之zhì至yě也。。《《shī诗》》yuē曰::‘‘yǒng永yán言xiào孝sī思,,xiào孝sī思wéi维zé则。。’’cǐ此zhī之wèi谓yě也。。《《shū书》》yuē曰::‘‘zhǐ祗zài载jiàn见gǔ瞽sǒu瞍,,kuí夔kuí夔zhāi齐lì栗,,gǔ瞽sǒu瞍yì亦yǔn允ruò若。。’’shì是wéi为fù父bù不dé得ér而zǐ子yě也。。””
注释
(1)咸丘蒙:人名,孟子的学生。
(2)蹙:(cù)《诗·小雅·节南山》:“我瞻四方,蹙蹙靡所骋。”《仪礼·士相见礼》:“始见于君,执挚至下,容弥蹙。”《孟子·梁惠王下》:“举疾首蹙頞而相告。”《荀子·富国》:“蹙然衣粗食恶。”这里用为局促不安之意。
(3)殆:(dài)《书·泰誓》:“亦曰殆哉。”《诗·小雅·正月》:“民今方殆,视民梦梦。”《老子·十六章》:“天乃道,道乃久,没身不殆。”《老子·二十五章》:“独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。”《论语·为政》:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《说文》:“殆,危也。”这里用为危险之意。
(4)岌:《管子·小问》: “危哉,君之国岌乎!”《说文新附》:“岌,山高貌。”本义山高,这里用为高耸危险之意。
(5)《尧典》:《尚书》中的一篇,亦称《帝典》。主要记载尧舜禅让事迹,反映中国原始社会末期的一些历史概况。
(6)密:同“谧”,寂静无声。(7)逆:揣测。(8)孑遗:二字同义,都是“余”的意思。(9)夔夔齐栗:谨慎,恐惧的样子。(10)允若:允,信,确实;若,顺。
译文
咸丘蒙问:“古语说:‘人生规律修养最高的人,君主不能以他为臣,父亲不能以他为子。’舜南面而立当了天子,尧带领诸侯向北面朝见他,瞽瞍也向北面朝见他。舜见到瞽瞍,神情局促不安。孔子说:‘这个时候,天下危险得很啊!’不知道这话确实如此吗?” 孟子说:“不,这不是君子所说的,是齐国东郊老百姓的野话。是尧上了岁数而叫舜代理天子的。《尧典》上说:‘舜代理了二十八年,放勋(尧)才去世,人们象死了父母一样服丧三年,民间停止了一切音乐。’孔子说:‘天上没有两个太阳,人民没有两个天子。’舜既然在此前已经当了天子,又带领天下诸侯为尧服丧三年,就是有两位天子了。” 咸丘蒙说:“舜没有以尧为臣,这个我已经懂得了。《诗经》上说:‘天下所有的土地,没有一处不归大王;全部土地之上,没有一个不是大王的臣民。’而舜既然做了天子,请问瞽瞍却不称臣,这是为什么?” 孟子说:“这首诗,不是你所理解的那样;而是说为王事勤劳不能奉养父母。诗中的意思是说:‘这些都是大王的事务,只有我才更辛劳。’所以解说《诗经》的人,不能因为文字损害语句,不能以语句损害原作主旨。要用自己的思考去领会诗意,才能得到诗的真谛。如果只看辞句,《云汉》诗篇说:‘周朝剩余的平民,没有一个生存。’相信这个话,就等于说周朝没有后代了。孝子的思想,最大的就是尊敬父母;尊敬父母的最高程度,最大的莫过于以天下来奉养父母。作为天子的父亲,尊贵到了极至;以天下来奉养他,奉养达到了极至。《诗经》上说:‘长久言说孝的思想,孝的思想是准则。’说的就是这个意思。《书》说:‘舜恭敬地来见瞽瞍,以至谨慎战栗,瞽瞍也就相信舜的诚心而顺着儿子了。’这怎能说是父亲不能以他为子呢?”