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《廿二史札记》第六章 卷三清 · 赵翼

○汉使立功绝域
自汉武击匈奴,通西域,徼外诸国无不慑汉威。是时汉之兵力实强,晁错谓匈奴之长技三,中国之长技五。陈汤亦谓外夷兵刃朴钝,胡兵五当汉兵一,今颇得汉巧,犹三当一。此可见兵威之足以慑服诸外夷也。而其时奉使者亦皆有胆决策略,往往以单车使者,斩名王,定属国于万里之外。如傅介子使大宛还,知匈奴使者在龟兹,即率其从人诛匈奴使者,龟兹遂服。霍光以楼兰王尝遮杀汉使,遣介子赍金币,扬言赏赐外国,楼兰王不甚亲附,介子引去,谓译者曰:“汉有重赐而王不来受,我去之西国矣。”王贪汉物,果来见。介子与饮,酒酣引入帐后,二壮士杀之,左右皆乱。介子谕以“王负汉罪,天子遣我诛之。汉兵方至,毋敢动,动则灭国矣。”遂持其首归。关都尉文忠送宾使还其国,国王欲害忠,忠与容屈王子阴末赴合谋,攻杀王,立阴末赴而还。小昆弥末振将杀大昆弥雌栗,靡,有翎侯杀末振将,汉恨,不自诛之,使段会宗往。会宗以三十弩至其国,召其太子番邱至,手刃之,官属惊乱,会宗谕以来诛之意,乃散去。此皆以单使立奇功者也。又有擅发属国兵而定乱者。汉公主嫁乌孙,乌孙为匈奴所攻,上书请救。汉使常惠往护其兵,入右谷蠡王地,获名王都尉以下四万级,马牛羊七十余万。杆弥太子赖丹为汉校尉,屯田轮台,龟兹贵人姑翼嗾其王杀赖丹。常惠自乌孙还,以便宜发诸国兵攻龟兹,龟兹出姑翼,送惠斩之。郅支单于杀汉使谷吉,夺康居地,汉使三辈求谷吉死状皆被辱。都护甘延寿及副陈汤谋:“夷狄畏大种,今留郅支,必为西域患。”乃发屯田兵及乌孙诸国兵,攻单于城,破之,郅支被创死,斩其头,并斩阏氏以下千五百级。莎车杀汉所置莎车王万年,并杀汉使奚充国,以其属属匈奴。适冯奉世送大宛使者至伊修城,以为不急击之,则莎车日强,必为西域患,乃以节发诸国兵万五千人,拔其城,莎车王自杀,传首长安。此又以一使者用便宜调发诸国兵以靖反侧者也。可见汉之威力行于绝域,奉使者亦皆非常之才,故万里折冲,无不如志。其后楚王侍者冯,随公主嫁乌孙,常持汉节为公主行赏城郭,诸国咸敬信之,号曰冯夫人。都护郑吉遂使冯夫人说乌就屠来降。则不惟朝臣出使者能立功,即女子在外,亦仗国威以辑夷情矣。东汉班超为假司马使西域,至鄯善。鄯善王广初甚敬超,后忽疏懈,超谓其吏士,此必有虏使来,乃召侍胡诘之,果然,遂与其吏士三十六人夜攻杀虏使,召广以首示之,广遂纳子为质。后超又出使西域,先至于阗,其王广德礼甚疏,信巫言,求超善马。超令巫来受马,即斩送广德,广德大恐,杀匈奴使者而降。龟兹王建为匈奴所立,攻破疏勒,立龟兹人兜题为疏勒王。超遗吏田虑先往降之,戒虑曰:“兜题本非疏勒种,国人不附,若不即降,可即执之。”虑遂劫缚兜题,超即赴之,因立其故王兄子为疏勒王。后超奉诏还朝,疏勒、于阗皆抱超马号泣曰:“依汉使如父母,诚不可去。”超遂仍驻疏勒,击斩其反者。又率疏勒、康居、于阗、拘弥兵万人,攻姑墨,破之。后疏勒王忠反,超又讨斩之。又发于阗诸国兵击莎车,杀五千余级,莎车遂降。以次降月氏、龟兹、姑墨、焉耆诸国,于是西域五十余国皆内属。后其子勇复为西域长史,谕降龟兹王白英,发其兵至车师,击走匈奴。又发鄯善诸国兵,击擒车师后部王军,就立故王子加特奴为王。又使别校斩东且弥王,亦更立其种人为王。又发诸国兵,击匈奴走之。于是车师无复虏迹,城郭皆安。此班氏父子之功,更优于西汉诸人也。
○武帝时刑罚之滥
《杜周传》:“武帝时诏狱益多,二千石系廷尉者不下百余人,其他谳案一岁至千余章,大者连逮证案数百人,小者数十人,远者数千里,近者数百里。既到,狱吏责如章告,不服,则笞掠定之,于是皆亡匿。狱久者至更数赦,十余岁犹相告言,大抵诋以不道以上,廷尉及中都诏狱,逮至六七万人,吏所增加又十有余万。”是可见当日刑狱之滥也。民之生于是时,何不幸哉!
○两帝捕盗法不同
汉武时,酷吏盛行,民轻犯法,盗贼滋起,大者至数千人,攻城邑,掠库兵。帝使光禄大夫范昆、九卿张德等衣绣衣,持节发兵,斩首或至万数,并诛通行饮食者。数年稍得其渠率,而散亡者又聚党阻山川,无可奈何,乃作沈命法,盗起不发觉,觉而勿捕满品者,二千石以下至小吏皆死。其后小吏惧诛,虽有盗不敢发,恐累府,府亦使不言,故盗贼益多。(《咸宣传》)光武帝建武十六年,群盗并起,所在杀长吏,讨之则解散,去又屯结。乃下令听群盗自相纠摘,五人斩一人者除其罪,牧、守、令、长界内有盗贼及弃城者,皆不以为罪,但取获贼多少为殿最,惟蔽匿者罪之。于是更相追捕并解散。(《光武纪》)同一捕盗也,一则法愈严而盗愈多,一则法稍疏而盗易散,此亦前事之师也。
○吕武不当并称
母后临明,肆其妒害,世莫不以吕、武并称,然非平情之论也。武后改朔易朝,遍王诸武,杀唐子孙几尽,甚至自杀其子孙数人,以纵淫欲,其恶为古今未有。吕后则当高帝临危时,问萧相国后孰可代者,是固以安国家为急也。孝惠既立,政由母氏,其所用曹参、王陵、陈平、周勃等,无一非高帝注意安刘之人,是惟恐孝惠之不能守业,非如武后以嫌忌而杀太子弘、太子贤也。后所生惟孝惠及鲁元公主,其他皆诸姬子,使孝惠而在,则方与孝惠图治计长久。观于高祖欲废太子时,后迫留侯划策,至跪谢周昌之廷诤,则其母子间可知也。迨孝惠既崩,而所取后宫子立为帝者,又以怨怼而废,于是己之子孙无在者,则与其使诸姬子据权势以凌吕氏,不如先张吕氏以久其权。故孝惠时未尝王诸吕,王诸吕乃在孝惠崩后,此则后之私心短见。盖嫉妒者,妇人之常情也。然其所最妒亦只戚夫人母子,以其先宠幸时几至于夺嫡,故高帝崩后即杀之。此外诸姬子,如文帝封于代,则听其母薄太后随之。淮南王长无母,依吕后以成立,则始终无恙。齐悼惠王以孝惠庶兄失后意,后怒欲之,已而悼惠献城阳郡为鲁元汤沐邑,即复待之如初。其子朱虚侯章入侍宴,请以军法行酒,斩诸吕逃酒者一人,后亦未尝加罪也。赵王友之幽死,梁王恢之自杀,则皆以与妃吕氏不谐之故。然赵王友妃,吕产女;梁王妃,亦诸吕女;又少帝后及朱虚侯妻皆吕禄女。吕氏有女,不以他适,而必以配诸刘,正见后之欲使刘、吕常相亲,以视武后之改周灭唐,相去万万也。即其以辟阳侯为左丞相,令监宫中,亦以辟阳侯先尝随后在项羽军中同患难,虽有所私,而至是时其年已老,正如人家老仆,可使令于阃阈间,非必尚与之昵。《史记 刘泽传》,太后尚有所幸张子卿。(《汉书》作张卿。)然如注谓奄人也,则亦非私亵之嬖,以视武后之宠薛怀义、张易之兄弟,恬不知耻者,更相去万万也。武后之祸,惟后魏之文明冯后及胡后约略似之,而世乃以吕、武并称,岂公论哉!
○汉初妃后多出微贱
高祖薄姬先在魏豹宫,汉击虏豹,姬入织室,高祖纳之,岁余不得幸。先是姬与管夫人、赵子儿相约,先贵者毋相忘。已而二人先幸,相与笑姬初约时,高祖问之,以实对。高祖怜之,乃召幸,遂生男,后为文帝,尊薄姬为皇太后。武帝母王太后先嫁为金王孙妇,后母臧儿卜此女当大贵,乃从金氏夺归。景帝时为太子,后母以后纳太子宫,生男。景帝即位,立为太子,遂立王夫人为后。太子即位,是为武帝,尊王后为皇太后。武帝卫皇后本平阳主家讴者,名子夫,帝过主家,悦之,遂进入宫。后生男据,乃立子夫为皇后,据为皇太子。两太后一皇后皆出自微贱,且多有夫者。其后成帝时,赵飞燕亦由阳阿主家讴者得幸,立为皇后,其妹亦进位昭仪。
○婚娶不论行辈
汉惠帝后张氏及帝姊鲁元公主之女,则帝之女甥也。吕后欲为重亲,遂以配帝,立为皇后,是以甥为妻也。哀帝后傅氏乃帝祖母傅太后从弟之女,太后初为元帝昭仪,生定陶共王,王生哀帝,(入继成帝,故为帝。)是哀帝乃傅太后之孙,而傅太后欲重亲,以侄女妻之,则以外家诸姑为妻也。汉时法制疏阔如此。
○皇子系母姓
汉时皇子未封者,多以母姓为称。武帝子据立为太子,以母卫氏,遂称卫太子。太子之子进,以母史良娣,故称史皇孙。后汉炅帝生子协,炅帝母董太后自养之,因号曰董侯,即献帝也。亦有不用母姓,而以所养之家为姓者,献帝兄辨,养于史道人家,号曰史侯。又按滕公夏侯婴曾孙颇,尚主,主随外家姓,号孙公主,故滕公子孙更姓孙氏。是主既随母姓,子又随母姓,盖当时习尚如此。
○汉公主不讳私夫
武帝姊馆陶公主寡居,宠董偃十余年。主欲使偃见帝,乃献长门园地,帝喜,过主家。主亲引偃出,偃奏:“馆陶公主庖人偃昧死拜谒。”帝大欢乐,呼为主人翁。(《东方朔传》)武帝女鄂邑盖公主寡居,昭帝初立,年八岁,主以长姊入禁中供养帝。而主素私通丁外人,帝与霍光闻之,不绝主欢,诏外人侍长公主。上官桀谄外人,欲援列侯尚主例,为外人求封侯。燕王旦亦上书言:“陛下幸使丁外人侍公主,宜有爵号。”是时霍光秉政,不许。(《霍光传》)以帝女私幸之人,天子闻之,不以为怪,亲王大臣且为上书乞封,其时宫庭淫逸之习固已毫无忌讳。《东方朔传》谓,自董偃后,公主贵人多逾礼制,盖上行下效,势所必至也。
○汉诸王荒乱
燕王刘定与父康王姬奸,生一子,又夺弟妻为姬,并与子女三人奸,事发自杀。衡山王孝与父侍婢奸。赵太子丹与同产姊及王后宫乱,为江充所告。梁王立,与姑园子奸。江都王建,父易王薨未葬,即召易王美人淖姬等与奸,又与女弟征臣奸。建又欲令人与禽兽交而生子,令宫人裸而据地,与羝羊及狗交。齐王终古使所爱奴与妾八子(妾号。)及诸御婢奸,或使白昼裸伏,与犬马交接,终古临视之。广陵王胥子宝,与胥姬左修奸,事发弃市。(皆见《汉》、《史》各本传。)此汉诸王荒乱之故事也。推原其始,总由于分封太早,无师友辅导之益,以至如此。观文帝八岁即封代王,出居于代,其他诸王可知。故《汉书》传赞引鲁哀公之言曰:“寡人生深宫之中,长于妇人之手,未尝知忧知惧。”因以明汉诸王率多骄淫失道,盖沉溺放恣之中,居势使然也。刘立奸事发,讯治,立对曰:“立少失父母,处深宫中,独与宦者妇妾居,渐渍小国之俗,加以性质下愚,辅相亦不以仁义相辅,遂至陷于大戮。”此虽畏罪自解之辞,实亦当时致弊之由也。
○上尊养牛
汉制,大臣告老,特诏留之者则赐养老之具以慰之。如平当乞骸骨,诏赐养牛一,上尊酒十石;匡衡乞骸骨,诏赐上尊酒、养牛;张禹告病,亦赐养牛、上尊酒,大官致餐是也。而其时大臣有罪当诛,亦用此法赐死。翟方进被谴,成帝赐册曰:“今赐君上尊酒十石,养牛一,君其自审处焉。”方进即日自杀。上仍秘之,赠丞相印绶、乘舆、秘器,更亲临吊。(以上见各本传。)如注曰:“《汉仪注》,有天文大变,天下大祸,皇帝使侍中持节,乘四白马车,赐上尊酒十斛、牛一头,策告殃咎。使者去半道,丞相即上病。使者还,未白事,尚书以丞相不起闻。”盖自文帝感贾生水加剑之言,优礼大臣,不加显戮,后世遂制此法,虽赐死而仍若以病终者,于是遂成故事。其有不肯自杀,愿就狱对簿者,转以为违制拒命。如王嘉为丞相,有诏诣廷尉,掾吏泣进药,嘉不肯服。主簿曰:“丞相不对簿已为故事,宜自引决。”嘉曰:“备位三公,负国者当伏尸都市,何为咀药死。”帝闻其诣廷尉,遂大怒,嘉欧血死。(《嘉传》)
○两汉多凤凰
两汉多凤凰,而最多者,西汉则宣帝之世,东汉则章帝之世。本纪所载:本始元年五月,凤凰集胶东千乘。四年五月,集北海安邱、于。地节二年夏,凤凰集鲁郡,群鸟从之。元康元年,凤凰集泰山。二年三月,凤凰又集。三年,神爵数集雍。又五色鸟万数飞过属县,翱翔而舞,欲集未下。四年,神爵五采万数集长乐、未央、北宫等处,乃改元神爵。神爵二年,凤凰集京师,群鸟从之者万数。四年,凤凰又集京师,又集杜陵者十一。五凤三年,鸾凤集长乐宫东阙中树上,飞下地,文章五采,留十余刻。甘露三年,凤凰集新蔡,群鸟四面行列,皆向凤凰立,以万数。此宣帝时事也。元和二年,凤凰集肥城。三年,告岱宗,有黄鹄三十,从西南来,经祠坛上过宫屋。五年,诏曰:“乃者凤凰、黄龙、鸾鸟比集七郡,或一郡再见。”又诏:“凤凰所见亭部,无出今年租。先见者赐帛十匹,近者三匹。”此章帝时事也。案宣帝当武帝用兵劳扰之后,昭帝以来与民休息,天下和乐。章帝承明帝之吏治肃清,太平日久,故宜皆有此瑞,然抑何凤凰之多耶?观宣帝纪年以神爵、五凤、黄龙等为号,章帝亦诏曰:“乃者鸾凤仍集,麟龙并臻,甘露宵降,嘉谷滋生。”似亦明其得意者,得无二帝本喜符瑞,而臣下遂附会其事耶?案宣帝时,黄霸守颍川,颍川凤凰尤数见。后霸入为丞相,会有雀自京兆尹张敞舍飞集丞相府,霸以为神爵,欲奏闻,后知从敞舍来,乃止。当日所谓凤凰者,毋乃亦雀之类耶?又东汉桓帝时,济阴言有五色大鸟见于已氏;炅帝时,河南言凤凰见新城。以衰乱之朝而凤凰犹见,可知郡国所奏符瑞,皆未必得实也。
○汉多黄金
古时不以白金为币,专用黄金,而黄金甚多。尉缭说秦王,赂诸侯豪臣,不过三十万金,而诸侯可尽。汉高祖以四万斤与陈平,使为楚反间,不问其出入。娄敬说帝都关中,田肯说帝当以亲子弟封齐,即各赐五百斤。叔孙通定朝仪,亦赐五百斤。吕后崩,遗诏赐诸侯王各千斤。陈平交欢周勃,用五百斤。文帝即位,以大臣诛诸吕功,赐周勃五千斤,陈平、灌婴各二千斤,刘章、刘揭各千斤。吴王濞反,募能斩汉大将者赐五千斤,列将三千斤,裨将二千斤,二千石一千斤。梁孝王薨,有四十万斤。武帝赐平阳公主千斤,赐卜式四百斤。卫青击匈奴,斩首虏万九千级,军受赐二十余万斤。昌邑王赐故臣君卿千斤。宣帝既立,赐霍光七千斤,广陵王五千斤,诸王十五人各百斤,赐孔霸二百斤,赐黄霸百斤。元帝赐段会宗、甘延寿、陈汤各百斤。成帝赐王根五百斤。王莽聘史氏女为后,用三万斤,赐孝单于千斤,顺单于五百斤。莽末年,省中黄金,万斤者为一匮,尚有六十匮,黄门钩盾尚方,处处各有数匮。(以上见本纪及各本传。)可见古时黄金之多也。后世黄金日少,金价亦日贵。盖由中土产金之地已发掘净尽,而自佛教入中国后,塑像涂金,大而通都大邑,小而穷乡僻壤,无不有佛寺,即无不用金涂。以天下计之,无虑几千万万,此最为耗金之蠹。加以风俗侈靡,泥金悬董,贴金作榜,积少成多,日消月耗。故老方言,黄金作器,虽变坏而金自在,一至泥金、涂金,则不复还本,此所以日少一日也。
○先生或只称一字
古时“先生”二字,或称先,或称生。《史记 晁错传》,错初学于张恢先所。《汉书》则云,初学于张恢生所。一称先,一称生,颜注云,皆先生也。又《晁错传》,校尉邓公,诸公皆称为邓先。颜注亦曰,邓先生也。《贡禹传》,禹以老乞骸骨,元帝诏曰:“朕以生有伯夷之廉,史鱼之直。”师古注,生谓先生也。梅福上书曰:“叔孙先非不忠也。”师古亦注,先谓先生也。是古时先生或称先,或称生,不必二字并称。
○汉外戚辅政
汉自吕后王诸吕,使产、禄掌兵,几致夺国,故诸大臣以薄太后家仁善,遂立文帝,固有鉴于外戚之祸矣。乃武帝又以祖母窦太后弟子窦婴为丞相,母王太后之同母弟田亦为丞相。已而卫后弟青为大司马大将军,后姊子霍去病为大司马骠骑将军,于是外戚又日以宠贵。其后去病之弟光遂以大司马大将军受遗诏辅政,自此大司马兼将军一官遂永为外戚辅政之职。宣帝祖母史良娣死巫蛊之祸,帝乃以良娣弟高为大司马车骑将军领尚书事。又许后为霍氏毒死,乃以后叔父延寿为大司马车骑将军辅政。然武、宣二帝皆英断,不假以权,故刘向谓正所以安全之也。元帝又以延寿子嘉为大司马车骑将军辅政。嘉女为成帝后,成帝又以嘉辅政。后又以母王太后弟凤为大司马大将军辅政。凤卒,从弟音为大司马车骑将军辅政。音卒,又以其弟根为大司马骠骑将军辅政。根荐兄子莽自代,会成帝崩,哀帝即位,莽避帝外家,退就国。哀帝以祖母傅太后从弟喜为大司马辅政,寻罢。又以母丁太后兄明为大司马骠骑将军辅政,然帝亦不假以权,不如王氏在成帝时也。哀帝崩,成帝母王太后仍诏莽为大司马,立平帝,莽辅政,遂以篡汉。
○两汉外戚之祸
两汉以外戚辅政,国家既受其祸,而外戚之受祸亦莫如两汉者。崔る疏言,汉兴以后,至于哀、平,外家二十余,保全者四家而已。章怀注谓:“高帝吕后,产、禄谋反诛;惠帝张后,废;文帝母薄太后,弟昭被杀;文帝窦后,弟子婴诛;景帝薄后、武帝陈后,俱废;武帝卫后,自杀;昭帝母赵太后,赐死;昭帝上官后,家族诛;宣帝祖母史良娣,以巫蛊死;宣帝母王夫人,弟子商下狱死;霍后废,亦家破;元帝王后,弟子莽篡位伏诛;成帝许后赐死;赵后废,自杀;哀帝祖母傅太后,家属徙合浦;平帝母卫姬,家属诛。其四家者:景帝王后,宣帝许后、王后,哀帝母丁姬,家皆保全也。”(案章怀此注亦有误,史良娣死时,卫太子未为帝,史氏并未以外戚干政致祸也。惟哀帝后傅氏,帝崩后为王莽所废,自杀,此当在る所言二十余家之内耳。)东汉后家,惟光武郭后、阴后家皆无祸。郭后虽废,帝待郭后恩礼无替,明帝即位,待阴、郭二家亦均。明帝马后戒饬外家,以王氏五侯及田、窦婴为戒,故马廖兄弟虽封侯,而退居私第,迄无祸败。章帝窦后,其兄宪以谋不轨诛。和帝阴后被废,其父纲自杀,家属徙日南。邓后终身称制,亦约束外家,兄骘等忠谨无过,然后崩后骘等俱被谗死,一门七人皆死非其罪。安帝阎后,兄显及弟景、耀、晏,俱以谋立外藩诛,后亦迁离宫。顺帝梁后,兄冀以弑逆诛。桓帝梁后以忧死。邓后,被废,从父万世、从兄会皆下狱死。窦后,以父武谋诛宦官,为宦官所害,后亦迁南宫。炅帝母董后,兄子重为何进所收,自杀。炅帝宋后,废,以忧死,父兄皆诛。何后,兄进谋诛宦官,亦为宦官所害,后又为董卓所弑。献帝伏后,为曹操所弑。曹后,随帝废为山阳公夫人。计东京后族,亦只阴、郭、马三家保全,其余皆无不败者。推原祸本,总由于柄用辅政,故权重而祸亦随之。西汉武、宣诸帝,东汉光武、明、章诸帝,皆无外戚之祸,由于不假以权也。成帝柔仁,专任王氏,而国祚遂移。东汉多女主临朝,不得不用其父兄子弟以寄腹心,于是权势太盛,不肖者辄纵恣不轨,其贤者亦为从忌所归,遂至覆辙相寻,国家俱敝,此国运使然也。至伏后之死,不关母家辅政,然犹为曹操所忌,外戚之危如此。
○两汉丧服无定制
汉文帝临崩,诏曰:“令到,吏民三日释服。”案天子之丧,吏民尚齐衰三月,今易以三日,故后世谓之以日易月。然此专指吏民而言,未尝概之于臣子也。诏又曰:“殿中当临者,旦夕各十五举音。以下则服大红十五日,小红十四日,纤七日。”已下者,下棺已葬也。自始崩至葬皆衰,既葬则大功、小功及纤,以次而杀也。刘谓汉诸帝自崩至葬,皆有百余日,未葬则服不除,既葬又有大功、小功及纤,以次而杀。是文帝虽有短丧之诏,其实臣子尚有未葬以前之服,即既葬后,大功、小功、纤亦有三十六日,初非二十七日也。且此专指国丧而言,非令天下臣民,凡父母之丧皆以日易月也。乃自有此制,大臣不行三年丧,遂为成例。翟方进为丞相,后母死三十六日,除服起视事,以为身备汉相,不敢逾国家之制。直至东汉安帝时,邓太后临朝,始诏长吏不为亲行服者不得选举,而议者犹谓牧守不应同此制。刘恺独以为刺史一州之表,二千石千里之师,若不以身率先,是浊其源而欲流之清也。(《恺传》)于是牧守皆行服。邓后崩,安帝又改制,仍不听行丧。桓帝时,又令刺史、二千石行丧,未几又断之。统计两汉臣僚,罕有为父母服三年者,盖因习俗相沿,已成故事也。然虽成故事,而朝廷本未有不许行丧之令,故行不行仍听人自便,而汉河间王良丧太后,服三年,哀帝特诏以为宗室仪表,益封万户。(《良传》)东汉济北王次守丧,梁太后诏曰:“王谅ウ以来二十八月,自诸国有忧,未之闻也。”(《次传》)薛宣后母死,弟修去官持服,宣以为三年丧人罕行之。兄弟自相驳,修遂竟服。兄弟一也,而一服一不服,可见朝廷本无定制也。邓衍不服父丧,明帝闻之,虽薄其为人,然本无服丧定例,故亦不能以此罪之。其臣下丁忧,自愿持服者则上书自陈,有听者,有不听者,亦有暂听而朝廷为之起复者。如太尉赵熹遭母忧,乞身行丧,明帝不许,遣使者为释服。(《熹传》太仆邓彪遭母忧,乞身,诏以光禄大夫行服。(《彪传》)桓郁遭母忧,乞身,诏以侍中行服。桓焉以母忧,乞身,诏以大夫行服,逾年,诏赐牛酒释服。(《郁》、《焉传》)霍为金城太守,崔为辽东太守,俱以母忧,自上归行丧服。(《传》、《传》)盖本无必当行丧之制,故欲行丧者皆须自乞,亦无不许行丧之制,故乞身者亦多得请也。惟其无定制,听人自为轻重,于是徇名义者宁过无不及。如江革遭母忧,三年服竟,犹不忍除,郡守遣丞掾为除服。(《革传》)东海王臻丧母,服阕,又追念丧父时幼小,哀礼有阙,乃重行丧制。(《臻传》)袁绍母死,去官,三年礼毕,追感幼孤,又行父丧。(《绍传》)甚至有如傅燮、荀爽、桓鸾为举主服丧三年,李恂、桓典、王允为郡将服丧三年,崔以期丧去官,侯苞、冯胄以师丧持服,可见两汉丧服本无定制,故转以此立名。青州民赵宣,葬亲而不闭埏隧,居其中,行服二十余年,乡里称其孝,然五子皆服中生。(《陈番传》)又可知徇名者之未必出于真也。
○长官丧服
两汉父母之丧无定制,而魏晋以后,长官之丧转有定制。盖自汉制,三公得自置吏,刺史得置从事,二千石得辟功曹,掾吏不由尚书选授,为所辟置者,即同家臣,故有君臣之谊。其后相沿,凡属吏之于长官皆如之。《晋书 向雄传》,雄为主簿时,为太守刘毅所笞,又吴备为太守,亦系雄于狱。后雄为黄门侍郎,而奋、毅俱为侍中,同在门下,不交一言。武帝闻之,特诏雄复修君臣之好。可见是时长官属吏有君臣分谊,虽帝王不禁也。既有君臣之礼,遂有持服之制。《晋书》,丁潭为琅邪王裒郎中令,裒薨,潭上书求终丧礼,曰:“今制,王侯之丧,官僚服斩,既葬而除。今国无嗣子,丧廷乏主,臣宜终丧。”诏下博议,令既葬除服,心丧三年。(《潭传》)桓温卒,服终,府州文武咸辞去。(《桓玄传》)《齐书》,皇太子妃薨,宫臣未知应服与否,王俭议,宫僚本属臣隶,存既尽敬,亡自应服。褚渊由司徒改司空,未拜而卒,司空掾属疑应服与否,王俭议,依妇在途,闻夫家丧,改服而入之礼,其司徒掾属,宜居官持服。(《王俭传》)《魏书》,公孙邃为青州刺史,卒,佐吏疑所服,孝文帝诏曰:“专古也理与今违,专今也大乖曩义。主簿云,近代相承服斩,过葬而除,自余无服,如此则太廖落。可准诸境内为齐衰三月。”(《邃传》)是晋以后属吏为长官持服,并有定制,非如汉时之自以为意为之也。
○王莽之败
汉祚中衰,元后长寿,王莽藉其势以辅政,援立幼弱,手握大权,诡托周公辅成王,由安汉公而宰衡,而居摄,而即真。权势所劫,始则颂功德者八千余人,继则诸王公侯议加九锡者九百二人,又吏民上书者前后四十八万七千五百七十二人。虽宗室有安众侯刘崇、徐乡侯刘快等,臣僚有东郡太守翟义、期门郎张充等,先后起兵匡复,皆旋即败灭。其威力所劫,亦已遍天下,靡然从风,使能逆取顺守,沛大泽以结人心,则天下虽未忘前朝,而亦且安于新政,未必更有发大难之端起而相抗者。其败也,一由收天下田名曰王田,禁之不得买卖,一夫田过一井者分与里族,敢有非议者投四裔。又禁积五铢钱,犯者亦投四裔。于是农商皆失业,以卖田积钱坐罪者不可胜数。继又设六之令,令州县酤酒、卖盐、铸造铁器、诸采取名山大泽众物者税之。此召怨于中国也。莽自以为北化匈奴,东致海外,南怀黄支,惟西方未廓,乃遣人诱西羌献地,置西海郡,而西羌以失地遂叛。又改蛮夷诸王皆为侯,使人援单于新印,收故汉印,改玺为章,单于欲得故印,使者椎破之,单于大怒,遂寇边。句町王亦以改王为侯而叛。此召怨于外夷也。又以匈奴之叛,遣十二将出讨之,偏裨以下百八十人,兵三十万。又レ铸钱邻伍坐罪者,男子槛车,儿女步行,铁锁琅当其颈诣军前,以十万数,到者易其夫妇。州县馈运粮饷,自江海至北边。兵先到者屯驻,候到毕同出。于是将吏在边者纵恣为害,五原、代郡尤被其害。(《汉书 匈奴传》,北边自宣帝以来,不见烽火,人民繁盛,牛马蔽野,及莽挠乱匈奴,与之扌勾难,边民亡死相继。又十二部屯兵久不出,肆行侵暴,于是野多暴骨。)其讨句町者,士卒死什之五六。此又因用兵而病民,使外夷与中国胥怨者也。于是四海沸腾,寇盗蜂起,更始、赤眉、光武因得以刘宗号召天下。人但知莽之败由于人心思汉,而不知人心之所以思汉,实莽之激而成之也。当其始也,诡激立名以济其暗干之计,似亦奸雄之所为。及僭逆已成,不知所以抚御,方谓天下尽可欺而肆其毒,结怨中外,土崩瓦解。犹不以为虞,但锐意于稽古之事,以为制定则天下自平。乃日夜讲求制礼作乐,附会六经之说,不复省政事。制作未毕而身已为戮矣,此其识真三尺童子之不若。语云:“今之愚也诈而已矣。”若莽者,其诈也愚而已矣。
○王莽时起兵者皆称汉后
汉自高、惠以后,贤圣之君六七作,深仁厚泽,被于人者深。即元、成、哀三帝稍劣,亦绝无虐民之政,只以运祚中衰,国统频绝,故王莽得乘便窃位。班彪所谓危自上起,伤不及下,故虽时代改易,而民心未去,加以莽政愈虐,则思汉之心益坚。王常曰:“莽政令苛酷,失天下心。民之讴吟思汉,非一日也。”(《常传》)郑兴说更始曰:“天下同苦王氏虐政,而思高祖之旧德。”(《兴传》)冯衍说廉丹曰:“海内淆乱,人怀汉德,甚于诗人之思召公也。”(《衍传》)冯异说光武曰:“天下同苦王氏,思汉久矣。”(《异传》)历观诸说,可见当日之民心也。故群雄之起兵者,无不以刘氏举号。刘圣公在平林群盗中为安集掾,军虽众而无所统一,诸将以圣公本汉裔,遂立为天子,建元曰更始。更始初都洛阳,将大封功臣,朱鲔以为高祖约非刘氏不王,是诸将初起事即守汉祖法也。(《更始传》)赤眉樊崇起兵,已屡胜,闻更始立,即往洛阳降。后仍亡归,因齐巫言城阳景王云:“当为县官,何故作贼?”遂奉刘盆子为帝。(《刘盆子传》)平陵人方望谓弓林等曰:“莽篡夺而孺子婴尚在,今皆云刘氏更当受命,婴故汉主也。”乃求得婴立之。(《更始传》)卜者王郎伪称成帝子子舆,有赵王子林欲立之,会赤眉将至,林乃宣言,赤眉来当立子舆为帝,以欢众心。百姓果信之,遂立郎于邯郸,于是赵国以北,辽东以西,皆从风而靡。(《王郎传》)卢芳因人心思汉,乃诡自称武帝曾孙刘文伯,谓曾祖母匈奴谷蠡浑邪王之姊,为武帝后,生三子,遭江充之乱,小子回卿流出在外,再传生文伯,以此诳惑人。诸豪杰以其为刘氏子孙,遂立为上将军,使人与匈奴通和,匈奴即立芳为帝。而是时五原人李兴、朔方人田飒、代郡人石鲔等各自起兵者,闻芳系汉后,即迎入塞奉之。(《芳传》)刘永亦汉后,更始封为梁王,更始败,永据睢阳起兵,遣使拜董宪、张步为王。宪、步本特起,不借刘氏为号者,以永系汉后,遂受其爵命,为之尽力。(《永》及《张步》等传)公孙述虽自帝于蜀,然其先亦借辅汉起事。时宗成、王岑皆以应汉为将军,述在成都,迎之。而成等暴掠,述乃谓少年曰:“天下同苦新室思汉,故闻汉将到即迎之,今反肆虐,此寇贼,非义兵也。”乃使人诈称汉使者自东方来,假述辅汉将军益州牧印绶,遂击破成等,自立为蜀王,寻称帝。(《述传》)隗嚣后虽割据天水诸郡,然初起时亦思奉汉,因王莽尚在长安,隔更始不得通,即立高帝庙,称臣奉祠。莽死,更始至长安,嚣即入谒,见更始政乱,遂逃归。后又受光武将邓禹所封官号,并遣子入侍。末年惑于王元之说,始怀贰志。(《嚣传》)历观诸起事者,非自称刘氏子孙,即以辅汉为名,可见是时人心思汉,举天下不谋而同。是以光武得天下之易,起兵不三年,遂登帝位。古未有如此之速者,因民心之所愿,故易为力也。
○王莽自杀子孙
王莽妻生四子,宇、获、安、临其名也。哀帝时,莽退就国,获杀奴,莽切责获,迫令自杀。及平帝立,莽秉政,虑帝母卫姬及舅卫宝、卫玄入朝挠己权,遂建议奉太宗者不顾私亲,但封以爵号而不许入京师。莽子宇心窃非之,乃与师吴章及妇兄吕宽窃议,章以莽不可谏而好鬼神,当为变怪惧之。宇即使宽夜持血洒莽门,为门吏所发,莽执宇送狱,饮药死。宇妻怀子系狱,俟产后亦杀之。此吸队摄以前,托大义灭亲之说以立名也。僭位后,以安有疾,立临为太子,而莽妻以数哭子失明,莽使临侍养。妻侍儿原碧者,旧为莽所幸,至是临又通焉。惧事泄,谋杀莽,适以事眨出外第。而莽妻病,临寄书于母,为莽所见,中有怨望语,莽疑之,收原碧考问,具得谋逆状。莽欲秘之,乃杀考问者,而赐临药。临不肯饮,自刺死,并其妻亦自杀。是月安亦病死,已而莽孙宗自画容貌,服天子衣冠,刻三印,其母舅吕宽家徙合浦,宗又私与通书。事发,宗亦自杀。又其兄子光少孤,莽旧尝敬事寡嫂,抚光以立名。莽僭位后,光私嘱执金吾窦况为之杀人,莽闻之大怒,切责光,光母谓光曰:“汝自视孰与长孙仲孙?”(即宇、获二人也。)遂母子俱自杀。是莽三子一孙一从子皆为莽所杀,其意但贪帝王之尊,并无骨肉之爱也。
○王莽引经义以文其奸
王莽僭窃,动引经义以文其奸。居摄时,使群臣奏曰:“周成王幼小,不能修文武之烈。周公摄政则周道成,不摄则恐失坠天命。故《君》篇曰:‘我嗣子孙,大不克共上下,遏失前人光,在家不知命不易,天应谌,乃亡队命。’”此言周公服天子衮冕,南面朝群臣,发号施令,常称王命,召公不知其意,故不悦也。“《书》逸《嘉禾》篇曰:‘周公奉鬯,立于阼阶,延登,赞曰,假王莅政,勤和天下。’”此周公摄政,赞者所称也。又《康诰》篇:“王若曰:‘孟侯,朕其弟小子封。’”此周公居摄称王之文也。平帝疾,莽又作策,请于泰,戴璧秉,愿以身代,藏策金,置于前殿,敕诸公勿言。又以汉高庙为文祖庙,取《虞书》“受终文祖”之意。此皆援《尚书》以行事也。又引《礼记明堂位》曰:“周公朝诸侯于明堂,天子负斧,南面而立。”此言周公践天子位,朝诸侯,制礼作乐,而天下大服也。莽又欲定封建之制,引《礼记》《王制》千七百余国,是以孔子《孝经》曰:“不敢遗小国之臣,而况于公侯伯子男乎?”于是封爵高者为侯伯,次为子男。此引《礼记》、《孝经》以文其奸也。又引孔子作《春秋》至于哀公十四年而一代毕,协之于今,亦哀之十四也。谓哀帝六年,平帝五年,至莽居摄三年,共年十四。此引《春秋》以文其奸也。其侮圣言以济其私也如此!