《孟子》第七节战国鲁 · 孟子及其弟子
- wàn万zhāng章wèn问yuē曰::““rén人yǒu有yán言‘‘yī伊yǐn尹yǐ以gē割pēng烹yào要tāng汤’’yǒu有zhū诸??””
- mèng孟zǐ子yuē曰::““fǒu否,,bù不rán然。。yī伊yǐn尹gēng耕yú于yǒu有shēn莘zhī之yě野,,ér而lè乐yáo尧shùn舜zhī之dào道yān焉。。fēi非qí其yì义yě也,,fēi非qí其dào道yě也,,lù禄zhī之yǐ以tiān天xià下,,fú弗gù顾yě也;;xì系mǎ马qiān千sì驷,,fú弗shì视yě也。。fēi非qí其yì义yě也,,fēi非qí其dào道yě也,,yī一jiè介bù不yǐ以yǔ与rén人,,yī一jiè介bù不yǐ以qǔ取zhū诸rén人,,tāng汤shǐ使rén人yǐ以bì币pìn聘zhī之,,xiāo嚣xiāo嚣rán然yuē曰::‘‘wǒ我hé何yǐ以tāng汤zhī之pìn聘bì币wéi为zāi哉??wǒ我qǐ岂ruò若chù处quǎn畎mǔ亩zhī之zhōng中,,yóu由shì是yǐ以lè乐yáo尧shùn舜zhī之dào道zāi哉??’’tāng汤sān三shǐ使wǎng往pìn聘zhī之,,jì既ér而fān幡rán然gǎi改yuē曰::‘‘yǔ与wǒ我chù处quǎn畎mǔ亩zhī之zhōng中,,yóu由shì是yǐ以lè乐yáo尧shùn舜zhī之dào道,,wú吾qǐ岂ruò若shǐ使shì是jūn君wéi为yáo尧shùn舜zhī之jūn君zāi哉??wú吾qǐ岂ruò若shǐ使shì是mín民wéi为yáo尧shùn舜zhī之mín民zāi哉??wú吾qǐ岂ruò若yú于wú吾shēn身qīn亲jiàn见zhī之zāi哉??tiān天zhī之shēng生cǐ此mín民yě也,,shǐ使xiān先zhī知jué觉hòu后zhī知,,shǐ使xiān先jué觉jué觉hòu后jué觉yě也。。yú予,,tiān天mín民zhī之xiān先jué觉zhě者yě也;;yú予jiāng将yǐ以sī斯dào道jué觉sī斯mín民yě也。。fēi非yú予jué觉zhī之,,ér而shuí谁yě也??’’sī思tiān天xià下zhī之mín民pǐ匹fū夫pǐ匹fù妇yǒu有bú不bèi被yáo尧shùn舜zhī之zé泽zhě者,,ruò若jǐ己tuī推ér而nà内zhī之gōu沟zhōng中。。qí其zì自rèn任yǐ以tiān天xià下zhī之zhòng重rú如cǐ此,,gù故jiù就tāng汤ér而shuì说zhī之yǐ以fá伐xià夏jiù救mín民。。wú吾wèi未wén闻wǎng枉jǐ己ér而zhèng正rén人zhě者yě也,,kuàng况rǔ辱jǐ己yǐ以zhèng正tiān天xià下zhě者hū乎??shèng圣rén人zhī之xíng行bù不tóng同yě也,,huò或yuǎn远huò或jìn近,,huò或qù去huò或bú不qù去,,guī归jié洁qí其shēn身ér而yǐ已yǐ矣。。wú吾wén闻qí其yǐ以yáo尧shùn舜zhī之dào道yāo要tāng汤,,wèi末wén闻yǐ以gē割pēng烹yě也。。
《《yī伊xùn训》》yuē曰::‘‘tiān天zhū诛zào造gōng攻zì自mù牧gōng宫,,zhèn朕zài载zì自bó亳。。’’””
注释
(1)要:通“徼”。 《晏子春秋·内篇问下》:“不庶几,不要幸。”孙星衍云:“要与徼通。”《孟子·公孙丑上》:“非所以要誉於乡党朋友也,非恶其声而然也。”《孟子·告子上》:“今之人修其天爵,以要人爵。”赵岐注:“要,求也。”《吕氏春秋·爱类》:“要利之人,犯危何益?”高诱注:“要,徼也。”这里用为探求、求取之意。
(2)有莘:古国名,在今河南陈留县东北。
(3)币:《周礼·大宰》:“四曰幣贡。”《左传·襄公二十八年》:“寡君是故使吉奉其皮幣。”《礼记·曲礼》:“幣曰量幣。”《礼记·月令》:“用圭璧更皮幣。”《战国策·齐策三》:“请具车马皮幣。”《说文》:“幣,帛也。”这里用为古人用作礼物的丝织品之意。
(4)嚣:(xiāo)《诗·大雅·板》:“我及尔谋,听我嚣嚣。”《尔雅》:“仇仇,敖敖,傲也。”这里用为傲慢之意。嚣嚣然:很傲慢的样子。
译文
万章问:“人们说‘伊尹曾用割肉烹调技术来求取商汤王’,有这件事吗?” 孟子说:“不,不是这样的。伊尹在莘国的郊野种田,而欣赏喜爱尧、舜所行的道路。如果不是尧、舜的行为方式,不是尧、舜所走的道路,即使把天下的财富都作为俸禄给他,他也不屑一顾。即使给他一千辆马车,他也不看一眼。如果不是尧、舜的行为方式,不是尧、舜所走的道路,他一点小东西也不会拿给别人,也不会向别人要一点小东西。商汤王派人用皮币帛礼聘请他,他很傲慢地说:‘我要汤的财物干什么呢?怎么能比得上我安于田野之中,在此以尧、舜之道为乐趣呢?’商汤王三次派人去聘请他,他后来改变了想法说:‘我与其身居田野之中,由此以尧、舜之道为乐趣,但我怎么能使现在的君主成为尧、舜一样的君主呢?我怎么能使现在的百姓成为尧、舜治理下的百姓呢?我何不在我有生之年亲眼看到这些呢?上天生育这些民众,使先明理的人启发后明理的人,使先觉悟的人启发后觉悟的人。我,是上天生育这些民众中先觉悟的人,我要用这个尧、舜之道来启发上天所生活民众。不是我去启发他们觉醒,又有谁呢?’“想这天下的百姓,一个个男子和女子如果有没受到尧、舜之道恩惠的,就好象是自己将他们推进水沟中一样。伊尹就是这样自愿把天下的重担挑在肩头的,所以他俯就商汤王而游说征伐夏国以拯救人民。我没有听说过有自身屈曲而能矫正别人,有屈辱自己而能够匡正天下的人?圣人的行为方式是不同的,有的远避,有的亲近,有的离去,有的不离去;归根究底洁身自好而已。我只听说伊尹以尧、舜之道求取商汤王,却没有听说用割肉烹调技术来求取商汤王。《伊训》里说:‘上天的惩罚由夏桀自己造成,我只是自亳邑开始计划而已。’”