《幼学琼林》疾病死丧明 · 程登吉
- fú福shòu寿kāng康níng宁，，gù固rén人zhī之suǒ所tóng同yù欲；；sǐ死wáng亡jí疾bìng病，，yì亦rén人suǒ所bù不néng能wú无。。wéi惟zhì智zhě者néng能tiáo调，，dá达rén人zì自yù玉。。wèn问rén人bìng病yuē曰guì贵tǐ体wéi违hé和，，zì自wèi谓jí疾yuē曰ǒu偶zhān沾wēi微yàng恙。。lí罹bìng病zhě者，，shèn甚wéi为zào造huà化xiǎo小ér儿suǒ所kǔ苦；；huàn患bìng病zhě者，，qǐ岂shì是shí实shěn沈tái台tái骀wèi为zāi灾。。bìng病bù不kě可wéi为，，yuē曰gāo膏huāng肓；；píng平ān安wú无shì事，，yuē曰wú无yàng恙。。cǎi采xīn薪zhī之yōu忧，，qiān谦yán言bào抱bìng病；；hé河yú鱼zhī之huàn患，，xì系shì是fù腹jí疾。。kě可yǐ以wù勿yào药，，xǐ喜qí其bìng病ān安；；jué厥jí疾wù勿chōu瘳，，yán言qí其bìng病dǔ笃。。
【解释】福寿康宁是人人所期望的，死亡疾病也是人们所不可避免的。只有聪明的人才会调养自己，通情达理的人才会珍爱自己。询问别人的病情，说是“贵体违和”；自己有病自谦为“偶沾微恙”。遭疾病困扰就说生病的人深受造化小儿的折磨；患了疾病说难道是实沈、台骀作怪?病已经很严重了，叫做“病入膏肓”，表示不会好了。安慰人不必吃药了，平安无事称为“无恙”。患病卧床，说是有不能采薪的忧虑；“河鱼之患”是指得了腹泻。可以不用吃药，为病将痊愈而高兴，疾病不容易好就说病得很重。
- nüè疟bù不bìng病jūn君zǐ子，，bìng病jūn君zǐ子zhèng正wèi为nüè疟ěr耳；；bǔ卜suǒ所yǐ以jué决yí疑，，jì既bù不yí疑fù复hé何bǔ卜zāi哉。。xiè谢ān安mèng梦jī鸡ér而jí疾bù不qǐ起，，yīn因tài太suì岁zhī之zài在yǒu酉；；chǔ楚wáng王tūn吞zhì蛭ér而jí疾nǎi乃quán痊，，yīn因hòu厚dé德zhī之jí及rén人。。jiāng将shǔ属kuàng纩、、jiāng将yì易kuì篑，，jiē皆yán言rén人zhī之jiāng将sǐ死；；zuò作gǔ古rén人、、dēng登guǐ鬼lù箓，，jiē皆yán言rén人zhī之yǐ已wáng亡。。qīn亲sǐ死zé则dīng丁yōu忧，，jū居sāng丧zé则dú读lǐ礼。。zài在chuáng床wèi谓zhī之shī尸，，zài在guān棺wèi谓zhī之jiù柩。。bào报sāng丧shū书yuē曰fù讣，，wèi慰xiào孝zǐ子yuē曰yàn唁。。wǎng往diào吊yuē曰pú匍fú匐，，lú庐mù墓yuē曰yǐ倚lú庐。。
【解释】传说疟疾不敢侵犯君子，既然君子得了疟疾，那就是它在作“疟”；占卜是为了解决疑惑的事，既然没有疑问又何必占卜呢?谢安病中，梦行路十六里遇鸡而停止，悟到自己鸡年将会重病不起；楚惠王待人有厚德，虽然吞吃了蛭而生病，但不久便痊愈了。“将属纩”、“将易箦”都是人将死亡的意思。“作古人”和“登鬼箓”都是指人已经死亡了。父母亲去世称为“丁忧”，居丧时应当读礼。人死后停于灵床称为“尸”，已盛入棺材叫做“柩”。到亲友家去报丧叫做“讣”，到丧家去安慰孝子叫做“唁”。去丧家吊唁叫做“匍匐”，建在墓旁守墓的屋子称为“倚庐”。
- qǐn寝shān苫zhěn枕kuài块，，āi哀fù父mǔ母zhī之zài在tǔ土；；jié节āi哀shùn顺biàn变，，quàn劝xiào孝zǐ子zhī之xī惜shēn身。。nán男zǐ子sǐ死yuē曰shòu寿zhōng终zhèng正qǐn寝，，nǚ女rén人sǐ死yuē曰shòu寿zhōng终nèi内qǐn寝。。tiān天zǐ子sǐ死yuē曰bēng崩，，zhū诸hóu侯sǐ死yuē曰hōng薨，，dài大fū夫sǐ死yuē曰zú卒，，shì士rén人sǐ死yuē曰bù不lù禄，，shù庶rén人sǐ死yuē曰sǐ死，，tóng童zǐ子sǐ死yuē曰shāng殇。。zì自qiān谦fù父sǐ死yuē曰gū孤zǐ子，，mǔ母sǐ死yuē曰āi哀zǐ子，，fù父mǔ母jù俱sǐ死yuē曰gū孤āi哀zǐ子；；zì自yán言fù父sǐ死yuē曰shī失hù怙，，mǔ母sǐ死yuē曰shī失shì恃，，fù父mǔ母jù俱sǐ死yuē曰shī失hù怙shì恃。。fù父sǐ死hé何wèi谓kǎo考，，kǎo考zhě者chéng成yě也，，yǐ已chéng成shì事yè业yě也；；mǔ母sǐ死hé何wèi谓bǐ妣，，bǐ妣zhě者pì媲yě也，，kè克pì媲fù父měi美yě也。。bǎi百rì日nèi内yuē曰qì泣xuè血，，bǎi百rì日wài外yuē曰jī稽sǎng颡。。jī期nián年yuē曰xiǎo小xiáng祥，，liǎng两qī期yuē曰dà大xiáng祥。。
【解释】“寝苫枕块”是说孝子在灵堂旁睡草席、枕土块，以哀悼父母。“节哀顺变”是吊唁者劝慰丧家节制哀思、顺应变故、爱惜身体。古时男子将死就把他停卧在正屋，死后称为“寿终正寝”；女子将死则安置在内室，死后称为“寿终内寝”。天子死叫“崩”，诸侯死叫“薨”，大夫死叫“卒”，士人死叫“不禄”，百姓死叫“死”，未成年人死叫“殇”，不同身份的人去世，自然有不同的称呼。父亲死了自己谦称“孤子”，母亲死了自谦为“哀子”，父母俱亡自称为“孤哀子”；自言父亲去世说“失怙”，母亲去世说“失恃”，父母皆不在则说“失怙恃”。称呼已去世的父亲为“考”，因为“考”有“成就”的意思，取父亲创业有成之义；称呼已去世的母亲为“妣”，因为“妣”通“媲”，是说母亲能媲美父亲的德行事业。父母去世后百日之内的哭泣叫“泣血”，百日之外居丧者答谢宾客的跪拜礼节称“稽颡”。父母去世的周年祭礼叫做“小祥”，两周年的祭礼称为“大祥”。
- mù墓qián前shí石rén人，，yuán原míng名wēng翁zhòng仲；；jiù柩qián前gōng功bù布，，jīn今yuē曰míng铭jīng旌。。wǎn挽gē歌shǐ始yú于tián田héng横，，mù墓zhì志chuàng创yú于fù傅yì奕。。shēng生fén坟yuē曰shòu寿cáng藏，，sǐ死mù墓yuē曰jiā佳chéng城。。fén坟yuē曰yè夜tái台，，kuàng圹yuē曰zhūn窀xī穸。。yǐ已zàng葬yuē曰yì瘗yù玉，，zhì致jì祭yuē曰shù束chú刍。。chūn春jì祭yuē曰yuè礿，，xià夏jì祭yuē曰dì禘，，qiū秋jì祭yuē曰cháng尝，，dōng冬jì祭yuē曰zhēng烝。。yǐn饮bēi杯quān棬ér而bào抱tòng痛，，mǔ母zhī之kǒu口zé泽rú如cún存；；dú读fù父shū书yǐ以zēng增shāng伤，，fù父zhī之shǒu手zé泽wèi未mǐn泯。。zǐ子gāo羔bēi悲qīn亲ér而qì泣xuè血，，zǐ子xià夏kū哭zǐ子ér而sàng丧míng明。。wáng王póu裒āi哀fù父zhī之sǐ死，，mén门rén人yīn因fèi废《《liǎo蓼é莪》》shī诗；；wáng王xiū修kū哭mǔ母zhī之wáng亡，，lín邻lǐ里suì遂tíng停sāng桑zhè柘dù杜。。shù树yù欲jìng静ér而fēng风bù不xī息，，zǐ子yù欲yǎng养ér而qīn亲bù不zài在，，gāo皋yú鱼zēng增gǎn感；；yǔ与qí其zhuī椎niú牛ér而jì祭mù墓，，bù不rú如jī鸡tún豚zhī之dǎi逮cún存，，zēng曾zǐ子xīng兴sī思。。gù故wéi为rén人zǐ子zhě者，，dāng当sī思mù木běn本shuǐ水yuán源，，xū须zhòng重shèn慎zhōng终zhuī追yuǎn远。。
【解释】坟前所立的石像原名为“翁仲”；丧葬时灵柩前竖的旗幡叫做“铭旌”。“挽歌”是对死人的哀悼，始于汉初田横之去世。坟前的墓志记载死者的生平事略，由唐代傅奕始创。生前预建的坟墓叫做“寿藏”；死后才挖的坟墓叫做“佳城”。坟墓又称“夜台”，墓穴又名“窀穸”。死者已埋葬叫安瘗玉树，到坟前祭奠叫一束生刍。天子诸侯宗庙之祭，四时名称不同，春祭名“禴”、夏祭称“禘”、秋祭叫“尝”、冬祭谓“烝”。拿着杯子喝水时不禁悲从中来，因为母亲的气息还留在杯子上；读父亲遗留下的书籍更增添忧伤，因为书中满是父亲的墨迹手印。子羔悲悼逝去的双亲而泣血，子夏痛失爱子而哭瞎了眼睛。王裒父亲死后，每当他读到《蓼莪》诗中的句子时，都要痛哭流涕，学生们不忍便不再去读这一首诗。王修母亲死于社日，次年社日王修思母极为悲哀，邻里为之凄然便停止了这个祭祀。树想静止而风并不停息，儿子想奉养父母而双亲则已谢世，皋鱼为此悲伤不已；与其父母死后杀牛到坟前祭奠，不如当他们健在时以鸡猪之肉尽心奉养，这是曾子读丧礼时的感想。所以为人子女的，应当想到木有本，水有源，不要忘记父母对自己有养育之恩；必须慎重地按照礼仪办理父母的丧事，虔诚恭敬地祭祀自己的祖先。
- bù不jī缉yuē曰zhǎn斩shuāi衰，，jī缉zhī之yuē曰qí齐shuāi衰，，lùn论sàng丧zhī之yǒu有qīng轻zhòng重；；jiǔ九yuè月wéi为dà大gōng功，，wǔ五yuè月wéi为xiǎo小gōng功，，yán言fú服zhī之yǒu有děng等lún伦。。sān三yuè月zhī之fú服yuē曰sī缌má麻，，sān三nián年jiāng将mǎn满yuē曰dàn禫lǐ礼。。sūn孙chéng承zǔ祖fú服，，dí嫡sūn孙zhàng杖qī期；；zhǎng长zǐ子yǐ已sǐ死，，dí嫡sūn孙chéng承zhòng重。。sǐ死zhě者zhī之qì器yuē曰míng明qì器，，dài待yǐ以shén神míng明zhī之dào道；；xiào孝zǐ子zhī之zhàng杖yuē曰āi哀zhàng杖，，wèi为fú扶āi哀tòng痛zhī之qū躯。。fù父zhī之jié节zài在wài外，，gù故zhàng杖qǔ取hū乎zhú竹；；mǔ母zhī之jié节zài在nèi内，，gù故zhàng杖qǔ取hū乎tóng桐。。yǐ以cái财wù物zhù助sāng丧jiā家，，wèi谓zhī之fù赙；；yǐ以chē车mǎ马zhù助sāng丧jiā家，，wèi谓zhī之fèng赗；；yǐ以yī衣liàn殓sǐ死zhě者zhī之shēn身，，wèi谓zhī之suì禭，，yǐ以yù玉shí实sǐ死zhě者zhī之kǒu口，，wèi谓zhī之hán琀。。sòng送sāng丧yuē曰zhí执fú绋，，chū出jiù柩yuē曰jià驾ér輀。。jí吉dì地yuē曰niú牛mián眠dì地，，zhù筑fén坟yuē曰mǎ马liè鬣fēng封。。
【解释】用粗麻布做孝服且不缝边的谓之“斩衰”，用粗麻布做孝服且缝边的叫做“齐衰”，这是表示丧礼有轻重的等级。服丧九个月所穿的丧服叫“大功”，五个月的丧服叫“小功”，亲疏不同所穿丧服及丧期也有不同。穿用细麻布做的丧服服期三个月叫“缌麻”；服丧满三年要举行除丧服的礼节叫“禫礼”。孙子为祖父母服丧，嫡孙执杖，服一年期；长子已死，嫡长孙要承受丧祭和宗庙的重任，服丧三年。死者随葬的器物叫做“明器”，因为要用对待神明的办法来对待死人；孝子所执之杖称为“哀杖”，为的是要扶持因丧亲而哀痛衰弱的身体。父亲的节操在外，所以父死哀杖用竹子制作；母亲的节操在内，所以母亲死哀杖用桐木制作。送财物给丧家叫做“赙”，以车马帮助丧家办丧事称为“赗”。将衣服送给死者谓之“襚”；放在死者口中的玉叫做“琀”。送葬时牵引灵柩叫“执绋”；出柩叫做“驾輀”。吉祥的葬地名为“牛眠地”；封土筑成的坟墓叫做“马鬣封”。