《孟子》第八节战国鲁 · 孟子及其弟子
- mèng孟zǐ子yuē曰::““niú牛shān山zhī之mù木cháng尝měi美yǐ矣,,yǐ以qí其jiāo郊yú于dà大guó国yě也,,fǔ斧jīn斤fá伐zhī之,,kě可yǐ以wéi为měi美hū乎??shì是qí其rì日yè夜zhī之suǒ所xī息,,yǔ雨lù露zhī之suǒ所rùn润,,fēi非wú无méng萌niè蘖zhī之shēng生yān焉,,niú牛yáng羊yòu又cóng从ér而mù牧zhī之,,shì是yǐ以ruò若bǐ彼zhuó濯zhuó濯yě也。。rén人jiàn见qí其zhuó濯zhuó濯yě也,,yǐ以wéi为wèi未cháng尝yǒu有cái材yān焉,,cǐ此qǐ岂shān山zhī之xìng性yě也zāi哉??
- suī虽cún存hū乎rén人zhě者,,qǐ岂wú无rén仁yì义zhī之xīn心zāi哉??qí其suǒ所yǐ以fàng放qí其liáng良xīn心zhě者,,yì亦yóu犹fǔ斧jīn斤zhī之yú于mù木yě也,,dàn旦dàn旦ér而fá伐zhī之,,kě可yǐ以wéi为měi美hū乎??qí其rì日yè夜zhī之suǒ所xī息,,píng平dàn旦zhī之qì气,,qí其hào好wù恶yǔ与rén人xiāng相jìn近yě也zhě者jī几xī希,,zé则qí其dàn旦zhòu昼zhī之suǒ所wéi为,,yǒu有gù梏wáng亡zhī之yǐ矣。。gù梏zhī之fǎn反fù复,,zé则qí其yè夜qì气bù不zú足yǐ以cún存;;yè夜qì气bù不zú足yǐ以cún存,,zé则qí其wéi违qín禽shòu兽bù不yuǎn远yǐ矣。。rén人jiàn见qí其qín禽shòu兽yě也,,ér而yǐ以wéi为wèi未cháng尝yǒu有cái才yān焉zhě者,,shì是qǐ岂rén人zhī之qíng情yě也zāi哉??
- gù故gǒu苟dé得qí其yǎng养,,wú无wù物bù不zhǎng长;;gǒu苟shī失qí其yǎng养,,wú无wù物bù不xiāo消。。kǒng孔zǐ子yuē曰::‘‘cāo操zé则cún存,,shě舍zé则wáng亡;;chū出rù入wú无shí时,,mò莫zhī知qí其xiāng乡。。’’wéi惟xīn心zhī之wèi谓yǔ与??””
注释
(1)牛山:山名,在今山东临淄县南部。
(2)蘖:(niè)《书·盘庚上》:“若颠本之有由蘖。”《诗·商颂·长发》:“苞有三蘖。”本意是指被砍去或倒下的树木再生的枝芽之意。萌蘖:草木萌生的新芽。
(3)濯:(zhuó)《篇海类编·地理类·水部》:“濯濯,山秃貌。”这里用为山秃无木之意。
(4)梏:(gù)《书·费誓》:“今惟淫舍牿牛马。”《史记·鲁世家》:“无敢伤牿。”《说文》:“牿,牛马牢也。”本意为关牛马的圈栏之意。梏亡:受遏制而消亡。
(5)乡:《诗"小雅"庭燎》:“夜如何其,夜乡晨,庭燎有辉。”《左传·僖公三十三年》:“乡师而哭。”《论语·颜渊》:“樊迟退,见子夏曰:‘乡也,吾见於夫子而问‘知’;子曰:‘举直错诸枉,能使枉者直。’何谓也?’”《史记·田单列传》:“东乡坐。”这里用作动词,读(xiāng),意谓过去、刚才之意。
译文
孟子说:“牛山上的树木曾经长得很茂盛,因为它长在大都市的郊外,经常被刀斧砍伐,怎能保持其茂美呢?虽然它日夜生长,有雨露滋润,并非没有新枝嫩芽生长出来,但牛羊又紧接着在山上放牧,所以牛山就变得那样光秃秃的了。人们见到它光秃秃的,便误以为它不曾生长过树木,这难道是山的本性吗?在一些人身上,难道就没有爱心及最佳行为方式吗?他们之所以放弃良心,是由于也象刀斧对待树木那样,天天砍伐它,怎么能茂美呢?尽管他们日夜息养善心,接触清晨的清明之气,他们的爱憎也与一般人有相近之处,但是他们第二天的所作所为,因为有束缚而受遏制而消亡了。束缚的多次反复,就使夜里息养的善心不能存留下来;夜里息养的善心不能存留下来,便跟禽兽相距不远了。人们看见他那近似禽兽的行为,以为他根本未曾有过善良的资质,这难道是人的本质特征吗?因此如果得到一定的培养,没有什么事物不生长的;如果失去培养,没有什么事物不消亡的。孔子说:‘把握住就能存留,舍弃就会消亡;进出没有一定,就不知道过去的了。’这就是针对人心而言的吧!”